تاريخ-عصر-النهضة

فلورنسا وعائلة ميديشي

بدأ عصر النهضة في القرن الرابع عشر في فلورنسا، ولطالما كان هناك جدال طويل عن سبب بدء تاريخ عصر النهضة في فلورنسا وليس في مكان آخر في ليوناردو دافنشي وفيليبينو ليبي، وقد افترض بعض المؤرخين أن عصر النهضة نشأ في فلورنسا نتيجة الحظ، وخلال المقال سيتم التعرف على تاريخ عصر النهضة وهل كان نتيجة الحظ أم المثابرة والعمل.^[١]

مفهوم عصر النهضة

لا يزال هناك نقاش حول سؤال: ما هو عصر النهضة فعليًا، وبشكل أساسي كان تاريخ عصر النهضة حركة ثقافية وفكرية مرتبطة بشكل وثيق بالمجتمع والسياسة من أواخر القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن السابع عشر، وقد ينحصر تاريخ عصر النهضة أحيانًا بين القرنين الخامس والسادس عشر، وينظر إلى إيطاليا بأنها موطن عصر النهضة، ويدّعي الأشخاص التقليديون بأن عصر النهضة تم إثارته من قبل فرانشيسكو بترارك -عالم وشاعر إيطالي خلال عصر النهضة المبكر- الذي كان لديه شغف بإعادة اكتشاف العصور الوسطى شهدت انحدارًا في الإنجاز الثقافي مقارنةً مع العصور السابقة، وكانت الغاية من خلال دراسة النصوص والتقنيات الكلاسيكية والنقد النصي للعلوم القديمة هي إعادة صياغة وتقديم قمة هذه الأعمال وتحسين حالة المعاصرين، وقد نجت بعض هذه النصوص الكلاسيكية من خلال العلماء المسلمين فقط وتم إعادتها إلى أوروبا.^[٢]

تاريخ عصر النهضة

يجادل الكثيرون بأن الأفكار التي تميز آسيا وأوروبا، وزاد تعدين الفضة في تيرول Tyrol -منطقة تاريخية في جبال الألب شمال إيطاليا وغرب النمسا وتم تقسيمها في أعقاب الحرب العالمية الأولى- من تدفق الأموال، وقد عرَّف جول ميشيليت القرن السادس عشر من عصر النهضة في فرنسا بأنها فترة في تاريخ أوروبا الثقافي التي أعلنت التحرر من العصور الوسطى وخلق فهم حديث للإنسانية ومكانتها في العالم.^[٣]

في تناقض تام مع العصور الوسطى العالية، ركز العلماء اللاتينيون بشكل كامل تقريبًا على دراسة الأعمال العربية واليونانية في العلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات، بينما اهتم علماء تاريخ عصر النهضة أكثر باستعادة ودراسة النصوص الأدبية والتاريخية والخطابية اللاتينية اليونانية، وبشكل عام بدأ هذا في القرن الرابع عشر بمرحلة لاتينية عندما قام علماء عصر النهضة مثل فرانشيسكو بترارك ونيكولو دي نيكولي بتنقيب المكتبات في أوروبا بحثًا عن أعمال لمؤلفين لاتينيين مثل لوكريتيوس سينيكا، وفي بداية القرن الخامس عشر تم استرداد معظم ما تبقى من الأدب اللاتيني، كما أن مرحلة النهضة الإنسانية اليونانية كانت قائمة، حيث اتَّجه علماء أوروبا الغربية إلى استعادة النصوص الأدبية والتاريخية والخطابية واللاهوتية اليونانية القديمة.^[٣]

وبخلاف النصوص اللاتينية التي تم حفظها ودراستها في أوروبا الغربية منذ العصور القديمة المتأخرة كانت دراسة النصوص اللاتينية محدودة للغاية في أوروبا الغربية في العصور الوسطى، وقد تمت دراسة الأعمال اليونانية القديمة في العلوم والرياضيات والفلسفة منذ العصور الوسطى العالية في أوروبا الغربية وفي العالم الإسلامي في العصور الوسطى -عادةً في الترجمة-، لكن الأعمال الأدبية والخطابية والتاريخية اليونانية مثل هوميروس وثيوسيديدز لم تدرس في العالم اللاتيني أو الإسلامي في العصور الوسطى، وهذا الصنف من النصوص لم يتم دراسته إلا من قبل العلماء البيزنطيين، وكان من أحد أعظم إنجازات علماء عصر النهضة هو إعادة هذه الأصناف من الأعمال الثقافية اليونانية كاملة إلى أوروبا لأول مرة منذ العصور القديمة المتأخرة، وقد ورث علماء المنطق العرب الأفكار اليونانية بعد أن عزوا وفتحوا بالعلوم الإنسانية، كانت الإنسانية أسلوبًا ثقافيًا منتشرًا وليست برنامجًا مخصصًا لعدد قليل من نخبة الناس، إنما هو برنامج لإحياء الإرث الثقافي والأدبي والفلسفة الأخلاقية من العصور القديمة الكلاسيكية.^[٤]

وفي تاريخ عصر النهضة كان هناك عدد من المراكز الإنسانية المهمة مثل فلورنسا ونابولي وروما والبندقة وجنوة، ويعود أصل الإنسانية إلى أن بعض الإنسانيين الأوائل كانوا جامعين عظماء للمخطوطات القديمة أمثال فرانشيسكو بترارك وجيوفاني بوكاتشيو وسالوتاتي وباجيو براتشيوليني، ومن ضمن هؤلاء أطلق على فرانشيسكو بترارك لقب أب الإنسانية بسبب تفانيه وولائه للمخطوطات اليونانية والرومانية القديمة، وعمل الكثيرون من أجل الكنيسية الكاثوليكية وكانوا في رتب كهنوية مثل بترارك، بينما كان آخرون محامين ومستشارين للمدن الإيطالية، وهكذا تمكّنوا من الوصول إلى معامل نسخ الكتب، وفي إيطاليا نال البرنامج التعليمي الإيطالي قبولًا سريعًا.^[٤]

في منتصف القرن الخامس عشر من تاريخ عصر النهضة تلقى العديد من أفراد الطبقة العليا تعليمًا إنسانيًا، وقد يكون بجانب الدراسة التقليدية، وفي القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر كان هناك العديد من الباباوات الإنسانيين وكان أحدهم إينيس سيلڤيوس الذي كان مؤلفًا غزير الإنتاج وكتب أبحاثًا عن تعليم الصّبية، وهذه الموضوعات أصبحت تعرف بالعلوم الإنسانية والحركة التي أحدثوها ظهرت كحركة أنسانية، كما أن موجات هجرة ولجوء العلماء البيزنطيين واليونانيين في الفترة التي أعقبت النهب الصليبي للقسطنطينية ونهاية الإمبراطورية البيزنطية عام 1453م ساعدت وبشكل كبير على إحياء الأدب والعلوم اليونانية والرومانية من خلال الإلمام الكبير باللغات والأعمال القديمة.^[٤]

العلم والفلسفة

ورث علماء عصر النهضة من العصور الوسطى العقلية والنهج الفلسفي والطب والعلوم، ففي علم الفلك ورثوا تصوّر الكون الذي نشأ في بطليموس في العالم القديم وهو أن الشمس تدور حول الأرض، وقد جادل نيكولاس كوبرنيكوس من خلال كتابه - دوران الأجرام السماوية- عكس ذلك وهو أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس، ورغم المعارضات العنيفة من قبل السلطات الدينية الكاثوليكية والبروتستانتية فقد انتشرت آراؤه لدى معظم علماء الفلك في بداية القرن السابع عشر، وقد تشرَّب جاليليو العلوم الأرسطية ثم رفضها مفضلًا التحليل المرتكز رياضيًا على الواقع الفيزيائي وعلم الميكانيكا -الآليات- الحديث، مُقدمًا أدلة بأن وجهة نظر كوبرنيكوس الجريئة لم تكن مجرد فرضية رياضية بل حقيقة فيزيائية.^[٥]

ومن الإنجازات الرياضية الأخرى في تاريخ عصر النهضة والتي أثرت على أوروبا وبقية العالم في القرون المقبلة هي إصلاح التقويم، فقد ورثت أوروبا في عصر النهضة التقويم اليولياني والذي كان متأخرًا عشرة أيام في القرن السادس عشر، وعيَّن البابا جريجوري الثالث عشر فريقًا من العلماء لإعداد تقويم جديد وفي عام 1582م نُشر التقويم الجريجوري والذي لا زال يستخدم حتى اليوم، وفي الطب فقد ورث علماء الطب في عصر النهضة فهمًا لجسم الإنسان وأسلوبًا للشفاء مستندين على ما قدمه الطبيب اليوناني القديم جالين وأرسطو وعلماء الطب العرب في العصور الوسطى.^[٥]

لكن مجموعة من علماء الطب الذين أُطلق عليهم الأطباء الإنسانيين من قبل علماء معاصرين تحدوا وبدلوا المعرفة الطبية بقيادة نيكولو ليونيسينو الذي درَّس في جامعة باديوا Padua وجامعة فيرارا Ferrara، وطبقوا النقد الأيدولوجي على النصوص الطبية القديمة ونصوص العصور الوسطى، فوجدوا هذه النصوص ناقصة وشرعوا إلى دراسة جسم الإنسان من جديد، ونتيجةً لذلك ومن خلال دراسات التشريح من قبل أندرياس فيساليوس ودراسة الدورة الدموية من قبل وليام هارفي وغيرهم من العلماء أحدثوا ثورة في البحوث الطبية والتعليم، وقد أعطى العديد من علماء الطب في تاريخ عصر النهضة أسماءهم إلى أجزاء من الجسم مثل تسمية قناة أوستاكيوس بين الأذن والأنف نسبةً إلى بارتولوميو أوستاكي، وتسمية قناة فالوب نسبةً إلى جابرييل فالوبيا.^[٥]

تاريخ العلوم في عصر النهضة

خلال تاريخ عصر النهضة حدث تقدم كبير في الجغرافيا وعلم الفلك والكيمياء والفيزياء والرياضيات والصناعة وعلم التشريح والهندسة، فقد تسارع التعليم بعد إعادة اكتشاف النصوص العلمية القديمة بعد سقوط القسطنطينية واختراع الطباعة كما وسمح بنشر أسرع للأفكار الجديدة، لكن البعض كان ينظر لعصر النهضة كفترة تخلف علمي على الأقل في الفترة الأولى، فقد انتقد علماء أمثال جورج سارتون ولين ثورندك كيف أثر عصر النهضة في العلم بحجة أن التقدم تباطأ لفترة من الزمن، وفضل الإنسانيون موضوعات محورها الإنسان مثل السياسة والتاريخ بدلًا من دراسة الفلسفة الطبيعية أو الرياضيات التطبيقية.^[٦]

بينما ركَّز آخرون على التأثير الإيجابي لعصر النهضة مشيرين إلى عوامل مثل إعادة اكتشاف النصوص الضائعة أو تلك النصوص التي يكتنفها الغموض، وزيادة التركيز على دراسة اللغة والقراءة الصحيحة للنصوص، وأثناء وبعد عصر النهضة في القرن الثاني عشر شهدت أوروبا نشاطًا فكريًا خاصةً فيما يتعلق باستقصاء العالم الطبيعي، وفي القرن الرابع عشر من تاريخ عصر النهضة كان هنالك سلسلة من الأحداث عرفت باسم أزمة العصور الوسطى المتأخرة منها الموت الأسود الذي حصد أرواح الملايين وأثر على النظام بأكمله، وقد جلب الموت الأسود نهاية مفاجئة لفترة السابقة من التنوع العلمي الهائل، وكانت أبرز التطورات الهامة في تاريخ عصر النهضة في الكيمياء وعلم الفلك والدواء والجغرافيا والعالم الجديد.^[٦]

أعلام عصر النهضة

شهد تاريخ عصر النهضة العديد من الأشخاص الذين كانوا روادًا في ذلك العصر فمنهم المثقفين والفنانين والعلماء والكتاب والباحثين والذين سطروا أسماءهم في تاريخ عصر النهضة، والجدول الآتي سوف يستعرض أبرز أعلام تلك الفترة:^[٧]

ذروة الفن في عصر النهضة

في ذروة الفن من تاريخ عصر النهضة والذي استمر لمدة 35 عامًا تقريبًا من تسعينات القرن الخامس عشر لغاية 1527م، هذه الفترة كانت تدور حول ثلاث شخصيات بارزة وهم ليونارديو دافنشي ومايكل أنجيلو ورافائيل، وقد جسد كل واحد منهم جانبًا مهمًا من هذه الفترة، وكان ليوناردو دافنشي رجل النهضة المطلق، وأطلق مايكل أنجيلو القوة الإبداعية، وخلق رافائيل أعمالًا تعبر عن الروح الكلاسيكية المتناغمة، وعلى الرغم من أن ليوناردو كان معروفًا بعصره كفنان عظيم إلا أن أبحاثه المستمرة في علم التشريح وطبيعة الطيران وهيكل الحياة النباتية والحيوانية لم تترك له سوى وقتًا قليلًا للرسم.^[٨]

ورغم ذلك بقيت أعماله شاهدة على إبداعه فبالإضافة إلى الموناليزا الموجود في متحف اللوڤر ولوحة عذراء الصخور ولوحة العشاء الأخير التي تم رسمها على الجدار، بالنسبة لمايكل أنجيلو فإن منحوتاته المبكرة مثل بياتا وديفيد تكشف عن تقنية مثيرة متناغمة، وعلى الرغم من أن مايكل أنجيلو كان ينظر إلى نفسه كنحات إلا أن أشهر أعماله كانت لوحة سقف معبد سيستين دامجًا فيها اللاهوت المسيحي التقليدي مع الفكر الأفلاطوني الحديث، ومن أعظم الأعمال في عصر النهضة أيضًا لوحة مدرسة أثينا لرافائيل والتي تم رسمها في الفاتيكان في نفس الوقت الذي كان يعمل فيه مايكل أنجلو في معبد سيستين، وقام رافائيل بوضع مجموعة من الفلاسفة والفانين في لوحته يتحدثون بهدوء في محكمة كبيرة.^[٨]

تكنولوجيا عصر النهضة

كانت تكنولوجيا عصر النهضة مجموعة من الأدوات والابتكارات الأوروبية التي انتشرت خلال عصر النهضة من القرن الرابع عشر حتى القرن السادس عشر تقريبًا، واشتهر هذا العصر بالتقدم التكنولوجي العميق مثل الطباعة والرسم المنظوري وقانون براءة الاختراع وهيكل القبة المزدوجة، وقد قادت علوم عصر النهضة إلى ثورة علمية، ومن التكنولوجيا الأساسية في تاريخ عصر النهضة التعدين وعلم المعادن، وفرن الصًّهر الذي مكَّن من إنتاج الحديد بكميات كبيرة، ومطحنة التقطيع الآلية لإنتاج قضبان الحديد للمسامير والمطاحن التي تعمل بالطاقة المائية والتي تستخدم لصهر الرصاص والمعادن الأخرى، هذه كانت بعض التقنيات المهمة في عصر النهضة والتي شملت ابتكارات وتحسينات على التقنيات الموجودة.^[٩]

الإصلاح البروتستانتي في عصر النهضة

كان الإصلاح أو كما يسمى أيضًا الإصلاح البروتستانتي أو الإصلاح الأوروبي حركة داخل المسيحية الغربية في القرن السادس عشر من تاريخ عصر النهضة في أوروبا، وقد شكل إرباكًا دينيًا وسياسيًا للكنيسة الكاثولوكية الرومانية والسلطة الباباوية خاصةً، وعلى الرغم من أن حركة الإصلاح الديني ينظر إليها عادةً بأنها بدأت مع نشر أطروحة الخمس وتسعون عام 1517م من قبل مارتن لوثر، إلا أنه لم يكن هناك خلاف بين الكنيسة الكاثوليكية ومارتن لوثر حتى مرسوم عام 1521م ، حيث أدان المرسوم مارتن لوثرومُنِع رسميًا مواطني الإمبراطورية الرومانية المقدسة من الدفاع عن أفكار مارتن أو تناقلها، ومن الأسباب التي أدت إلى حركة الإصلاح إنتاج الأدب البروتستانتي بشكل كبير في المدن مما يزيد من إمكانية تبني البروتستانتية.^[١٠]

بالإضافة لتمتع الإصلاحيين البروتستانت بالرعاية الأميرية، ومن العوامل المشتركة التي لعبت دورًا كبيراً خلال الإصلاح والإصلاح المضاد ظهور القومية والسيمونية -بيع المناصب والوظائف الكنسية أو الأشياء المقدسة- وتعيين أبناء الكاردينال غير الشرعيين وتأثير الإنسانية والتعلم الجديد في عصر النهضة، وقد قام عدد من علماء اللاهوت في الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالتبشير بالأفكار الإصلاحية وذلك عام 1510م قبل مارتن لوثر بفترة وجيزة، وعلى خطى الأحداث في ألمانيا بدأت حركة في سويسرا واتفقت هاتان الحركتان بسرعة على معظم القضايا لكن بعض الاختلافات المتنازع عليها أبقيتهما منفصلتين، وكان الإصلاح انتصارًا لمحو الأمية وكانت ترجمة مارتن للكتاب المقدس للألمانية لحظة حاسمة في انتشار محو الأمية.^[١٠]

إسدال ستار تاريخ عصر النهضة

المراجع[+]

1. ↑ "Renaissance", www.wikipedia.org, Retrieved 22-10-2019. Edited.
2. ^ ^{أ ب} "A Beginner's Guide to the Renaissance", www.thoughtco.com, Retrieved 22-10-2019. Edited.
3. ^ ^{أ ب ت ث} "Renaissance", www.wikiwand.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
4. ^ ^{أ ب ت} "Renaissance humanism", www.wikiwand.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
5. ^ ^{أ ب ت} "RENAISSANCE", www.encyclopedia.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
6. ^ ^{أ ب} "History of science in the Renaissance ", www.wikiwand.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
7. ^ ^{أ ب} "Renaissance", www.history.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
8. ^ ^{أ ب} "Renaissance", www.britannica.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
9. ↑ "Renaissance technology", www.wikiwand.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.
10. ^ ^{أ ب} "Reformation", www.wikiwand.com, Retrieved 23-10-2019. Edited.