حكم-حلق-اللحية

حلق اللحية

اللحية في اللغة: هي ما نبتَ من الشَّعر على منطقة الذقن والخدّين عن الرجال، وهي علامة صريحة للبلوغ عند الرجال، ويرجعُ نموُّ اللحية إلى طبيعة ما يفرزه جسم الرجال من هرمونات ذكرية، تُؤدي دورها في إعطاء الطابع الذكوري وإضفائِه على الرجال، كخشونة الصوت، وتدوير العضلات وغير ذلك مما يميز الرجال عن النساء، ومن الجدير بالذكرِ أنّه قد يتأخر نمو اللحية بعد البلوغ، وهذا يتعلّق بطبيعة الجسم وقوة فرزِه للهرمونات التي تؤثر في نمو اللحية، وقد اختلفَ الناس على مرِّ العصور بأشكالِهم، فمنهم من أطال لحيتَهُ كدليلٍ على الحكمة، ومنهم من حلقَها مقتنًعا بها كعادةٍ سائرة في مجتمعه، وهذا المقال مخصّصٌ للحديث عن حكم حلق اللحية في الإسلام وعند المذاهب الأربعة.

اللحية سنة أم فرض

إنّ موضوع اللحية، وكون إعفائها سنّةٌ أم فرضًا في الإسلام، جديرٌ بالذكرِ خاصّةً وأنّ الاختلاف في حكمها لم يزلْ قائمًا بين النّاس، منهم من يفرض إعفاءها، ومنهم من يسنُّ ذلك، مستندًا ومفسِّرًا ما جاء عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ومنتميًّا إلى مذهب محدد من المذاهب الإسلامية الأربعة، وقد كانَ النبيُّ -صلَّى الله عليهِ وسلّم- يعفُّ لحيتَه، ويأمُرُ أمَّتَهُ بذلكَ كمَا ثبتَ فِي الصَّحيحينِ منْ حديثِ عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "خالفوا المشركين: وفِّروا اللحى، وأحفُّوا الشواربَ، وكانَ ابنُ عمرَ إذا حجَّ أو اعتمَرَ قبضَ على لحيتِهَ، فما فضل أخذَهُ "، ^[١]، فاجتمع في هاتين الفطرتين، -حفُّ الشوارب وإعفاءُ اللحى- قول النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وفعلُهُ، وتبيَّنَ أنَّ هذا هو هديهُ وهديُ الأنبياءِ قبلِهِ، ومن صيغة الأمر في حديث الرسول الذي ورد في السنّة الصحيحة عن الإمام البخاري، يظهر أنَّ اللحية فرض وليست سنّة، فصيغة الأمر صيغةُ فرض ووجوب، وليست صيغة سنّة وتخيير. ^[٢].

حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة

فيما يخصّ حكم حلق اللحية فإنَّ القولَ بتحريمِ حلقِ اللحيةِ، هو رأي جماهيرِ أهلِ العلمِ، وقدْ نقلَ بعض العلماء إجماعَ أهلِ العلم على حرمة حلقِ اللحية في الإسلام، ومن هؤلاء العلماء ابن حزم الذي قال في مراتب الإجماع: "اتَّفقُوا أنَّ حلقَ جميعِ اللحيةِ مُثْلة لا تجوزُ"، وقال الإمامُ ابنُ عبدِ البرِّ المالكيِّ: "يحرمُ حلقُ اللحيةِ"، وأما الرَّأي الذي يقول: إنَّ حلقَ اللحية مكروه وليس محرّمٌ، فهو رأي ضعيف، لا يجوزُ تبنِّيهِ لمنْ ظهرتْ لهُ الأدلَّةُ الصَّحيحةُ فِي هذهِ المسألةِ، والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والردِّ إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً"، ^[٣]. ^[٤].

المراجع[+]

1. ↑ الراوي: عبد الله بن عمر، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الرقم أو الصفحة: 5892، خلاصة حكم الحديث: صحيح
2. ↑ التحذير من حلق اللحية, ، "www.alukah.net "، اطُّلِع عليه بتاريخ 04-09-2018، بتصرُّف
3. ↑ {النساء: الآية 59}
4. ↑ القولُ الراجحُ في حكم حلق اللحية, ، "www.islamweb.net "، اطُّلِع عليه بتاريخ 04-09-2018، بتصرُّف
5. ↑ الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم، الرقم أو الصفحة: 260، خلاصة حكم الحديث: صحيح
6. ↑ مَنْ من العلماء رخص في حلق اللحية؟, ، "www.islamqa.info "، اطُّلِع عليه بتاريخ 04-09-2018، بتصرُّف