حكم زيارة القبور في العيد
الموت
إنَّ الموت حقُّ على كلِّ حيٍّ مهما طال به الزمان أو قصر، وهذه حقيقة ثابتة في كتاب الله -عزَّ وجلَّ- حيث قال تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}،[١] وهذا الموت لا يمكن ردُّه ودفعه وإن أخذ الإنسان كافة الاحتياطات ولو عاش في بروجٍ مشيدة،[٢] ودليل ذلك قوله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}،[٣] لذلك؛ لا بدَّ للمؤمن من أن يتذكر الموت وينظر له على أنَّه فراقٌ للأعمال الصالحة، فيرقُّ قلبه ويقبل على الله من جديد ويستزيد من الطاعات، قبل أن ينتقل إلى أول منازل الآخرة ألا وهو القبر،[٤] ولا بدَّ من التنوية إلى أنَّ زيارة القبور من أحد أسباب ترقيق القلوب،[٥] لذلك سيتم تخصيص هذا المقال للحديث عن حكم زيارة القبور في العيد، ثمَّ سيتم بيان صفة الزيارة المشروعة للقبور.
حكم زيارة القبور في العيد
إنَّ زيارة القبور تعدُّ من الأمور المستحبَّة في الإسلام، ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَد كُنتُ نَهَيتُكُم عَن زيارةِ القُبورِ، فقَدْ أذنَ لِمُحمَّدٍ في زيارَةِ قبرِ أمِّهِ، فَزوروها فإنَّها تذَكِّرُ الآخِرةَ"،[٦] وقد جاء الأمر بزيارة القبور مطلقًا غيرٌ محددٍ بوقتٍ ولا بحالٍ دونَ حال،[٥] وعلى ذلك يمكن القول بأنَّ حكم زيارة القبور في العيد تعدُّ من الأمور الجائزة ولا فرق في ذلك بين الرجال والنساء، مع التنبيه إلى ضرورة اجتناب المخالفات الشرعية؛ كاختلاط النساء بالرجال أو تبرجهنّ أو مصافحة الأجانب، بالإضافة إلى ضرورة اجتناب الصراخ والصياح والنواح، وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ مِنَّا مَن لَطَمَ الخُدُودَ، وشَقَّ الجُيُوبَ، ودَعَا بدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ"،[٧] ورغم ما ذُكر سابقًا من جواز زيارة القبور في العيد إلَّا أنَّه لا بدَّ من الإشارة إلى أنَّ بعض العلماء عدَّ تخصيص زيارة القبور في العيد من العادات السيئة الميت بالدعاء له بالرحمة والاستغفار، بالإضافة إلى إحسان الإنسان إلى نفسه بتطبيق سنَّة نبيِّه والوقوف على حدود الشرع،[٩] كما أنَّ لزيارة القبور صفة مشروعة، وفيما يأتي بيان أحكامها:
- السلام على أهل القبور والدعاء لهم عند زيارتهم أو المرور بهم، وهذا متفقٌ على مشروعيته عند الفقهاء،[١٠] ودليل ذلك ما ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتى المقبرة فقال: "السَّلامُ علَيْكُم دارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وإنَّا إنْ شاءَ اللَّهُ بكُمْ لاحِقُونَ".[١١]
- أن يكون الزائر قائمًا حال الزيارة والدعاء، ودليل ذلك ما ورد عن السيدة عائشة أنَّها قالت: "ثُمَّ انْطَلَقْتُ علَى إثْرِهِ، حتَّى جَاءَ البَقِيعَ فَقَامَ، فأطَالَ القِيَامَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ"،[١٢] مع التنبيه إلى أنَّ بعض الفقهاء قالوا أنَّ الزائر مخيَّر بين الجلوس والقيام.[١٣]
- أن يكون قريبًا من القبر.[١٤]
- أن يستقبل الزائر القبور عند السلام على أهلها والدعاء لهم، وقيل أنَّ السنة هو استقبال القبلة.[١٥]
- أن يكون الزائر على وضوء، مع العلم أنَّه لم يرد دليل على ذلك والله أعلم.[١٦]
المراجع[+]
- ↑ سورة الأنبياء، آية: 35.
- ↑ محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 5، جزء 127. بتصرّف.
- ↑ سورة النساء، آية: 78.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية، صفحة 205، جزء 1. بتصرّف.
- ^ أ ب "حكم زيارة المقابر في يوم العيد"، www.dar-alifta.org، اطّلع عليه بتاريخ 5-4-2020. بتصرّف.
- ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن بريد بن حصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 1054، حديث صحيح.
- ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 1294، حديث صحيح.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 282، جزء 85. بتصرّف.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 287، جزء 85. بتصرّف.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 288، جزء 85. بتصرّف.
- ↑ رواه مسلم، في صحيح المسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 249، حديث صحيح.
- ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 974، حديث صحيح.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 187، جزء 85. بتصرّف.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 291، جزء 85. بتصرّف.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 292، جزء 85. بتصرّف.
- ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية، صفحة 293، جزء 85. بتصرّف.
